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【颠覆你的审美】黄山颠覆你的审美世界

时间2019-03-17 来源:志坚行苦网

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黄山是中国人最大的美学课堂。中国人从来没有对一个地方的自然景观,从审美上作如此细致系统的努力,它已经成为一个全新的美学现象,并成为一项综合的艺术,一个民族的审美取向。“登黄山,天下无山。”这是中国人精神世界与外部空间的一场革命。

从好莱坞风行到中国的电影《功夫熊猫》,让很多中国人惊奇,美国人对中国元素和中国味道竟然运用得如此之妙,傍水而居的古村落和跌宕起伏的群峰,正是中国人理想中的桃花源和人间仙境。
是不是有似曾相识的感觉?《功夫熊猫》的场景设定在中国,它是四川盆地、云南丽江还是广西桂林?看看那些花岗岩的山峰,变幻的奇石,不老松,那些水墨画般的微派建筑,……黄山和它脚下的徽州无疑是最佳的地点。
“熊猫+黄山”这样的组合,成为中国的名片,冲击着人们的审美。其实这只是一场改变中国的审美革命的最新章节。

黄山,开启一场审美革命

到处有清风明月,名山自有松石云泉,黄山何以称绝?
泰山的五大夫松,威名自秦代流传,以为皇帝打伞的大夫形象闻名,异化为一个政权的符号;而黄山的迎客松,以自身的飘逸美感和为旅行者出迎的姿态,吸引万千参观者并进安阳专看癫痫病医院入无数厅堂,成为中国人审美的一个象征。中国历代闻名的山石景观,也大多只是作为文化和艺术的一个载体,成就无数的碑刻、书法、雕塑和名人。黄山奇石却以亘古不变的原始姿态,成为灵感和艺术的来源
这不为人注意的差别中,隐藏着中国历史的大秘密,黄山景观的真正价值也藏于其中――中国的山水传统源远流长,为何十六世纪以来,黄山成为中国山水审美和山水文化的代表々
中国人是最爱谈山水的,却也是最不了解山水的。

山川之美,古来共谈。但是这里的山川之美是个人志趣的外化,所谓“鸢飞唳天者,望峰息心经纶事务者,窥谷忘返”。秉承诗经楚辞以来的托物比兴和诗言志的传统,在没有深厚科学和博物传统的中国,我们不善于以超然的姿态观察和欣赏以及表达大自然本身的美感。因此在中国人的审美里,长期只有人化和社会化的自然,只有主体,没有客体。在中国人的外部空间,通过“天-地-人”的三层结构,建立了垂直而封闭的系统。中国的名山大川,有皇帝在山巅祭祀天帝神灵,佛教徒建立各处道场普渡众生,道家以山泉花露为长生之法,儒家盘踞书院山林宣扬修齐治平……五岳、洞天福地以及佛教名山,都以超人间的姿态供人朝拜。
纯粹的旅行家和山水自然爱好者,又以何处为家?
16世纪,中国最著名的专职旅行家徐霞客出现了。明代万历年间的两次登临,最终流传出“薄海内外无如徽之黄山,登黄山天下无山,观止矣”和“五岳归来不看山,黄山归来不看岳”的经典评语,成为黄山审美的极致表达。徐霞客完全以一个游山者的身份,冷静地写出了登山经历和见闻,第一次在黄山来了一场人与山的对话,他的主要目的是欣赏黄山的景观,不仅向世人介绍黄山瑰丽多彩,美妙绝伦的景色,同时又以自己的亲身经历,告诉世人怎样去游,成癫痫怎么治才能治好为黄山旅游和审美的先驱。
他之所以达到这一点,有很重要的时代背景:一是明代黄山的开发正进入历史高潮,二是宋明理学提出“格物致知”,客观上促进了知识阶层对空间环境的认识,更重要的是,明清以来君主专制的加强和商品经济的发展,使得部分知识分子的兴趣转向外部空间和大自然。因此真正的旅行家和地理学家也就出现了。如果放宽历史的视界,我们会发现,个人完全凭借兴趣进行这样的长途旅行,并完成这样历代并不入流的游记,徐霞客是历史第一人。徐霞客走遍中国南方,以写实性质的地理游记,融合地理、景观、生态和气象为一体,以黄山等风景名胜为载体,开启了中国以大自然为主体和对象的审美革命。它与之后的曹雪芹《红楼梦》相互呼应,一个是最发达地区的繁华背影,一个是进入文明视线的南部荒野;一个是文化和道德传统的向内自省与突围,一个是个人意识在环境和空间上的向外扩张和觉醒――一起完成了中国传统社会后期的一次转型。16世纪中叶徐霞客一黄山,构成一个历史的坐标。
黄山画家和黄山画派的出现,则把这场审美革命推向高潮。大体上以“秀丽清奇,变幻无穷”为特征,黄山画派以凝重简练的笔墨,明快秀丽的构图,清高悲壮的风格,构建了中国山水审美的新形象。
有人说,以前看古人的山水画,怎么画里的山水在现实中找不到呀?原来以为画家多凭想象,或者古人那时候的环境现在被破坏了。去了黄山,猛然发现原来在这里呀!与中国山水画的气质是如此贴近,那画法、那笔触、那山、那松原来古人画画也写生的,并非某些文章说的文人画从心而来
以山而名画派,只有黄山。先是黄山松烟调和新安江水,黄山脚下出产了中国最为绝妙的徽墨、澄心堂纸、宣笔和歙砚。文人书画家开始大量描画山川景物,花鸟鱼虫。清初以来,画家逃避政治治癫痫的药价格多少的高压,以黄山为师友,观察奇绝变幻的黄山,表达他们孤傲但又丰富多彩的性格和心灵追求。“西海群峰上,雄伟绚丽。批麻、马牙、斧劈、各色皱法俱全。”黄山是中国山水画构图的粉本。“石涛得黄山之灵,梅清得黄山之影,渐江得黄山之质”,近代画家黄宾虹、汗采白、刘海粟、张大干、李可染、赖少其等大家留下了无数以黄山为题材的作品。
中国人不重观察自然的传统,在黄山画派这里,得到了彻底的颠覆。如何才能不蹈人前人的巢窟?“敢青天地是吾师,万壑千岩独杖藜”,踏遍千山万水,深入大自然,研究、体察,只有游刃于不同对象变化万千的生态中,才有可能捕捉艺术的神髓。“真正伟大的作品,都是根据真山水创作出来的,所以学习古人应兼师造化。”清初最富个性的山水画家渐江,在黄山做到了极致:“结庵莲花峰下,烟云变幻,寝食于兹,……游黄山最久,故能得黄山之真性情。即一水一石皆黄山本色,风骨泠然生活。”
黄山画派创造性地表达了黄山的特质,根据各种黄山山石的不同地质结构和树爪形态,加以概括而创造出独特的表现程式。墨用横泼写云雾,上层未散,下层又涌。山则直上直下,以线为主。松只画其干,松针从略,横竖相比,远近参差。大远景则以淡墨没骨出之,山由竖变横,过渡的微妙,在深浅墨的交替中。群峰平中见险,分清宾主、虚实、轻重、动静。大块白云是水浇出来的,水和墨之间的痕迹,似有似无,才产生烟云吞吐迷茫空漾的幻觉 艺术大师开拓了黄山这块艺术瑰宝,后人评论他们在当时“舟车闭塞”的原始山林中,把“天造的仙境”绘成纸上丹青,传播民间,对山水审美和山水画都产生了深刻的影响。每当人们提起中国山水画,就会油然想起黄山,称它是中国山水画的摇篮、“山水画创作的源泉与范本”。
毛笔、墨汁、宣纸和水,调和出一个新羊癫疯怎么样治疗的世界。水墨画成为国画的代表,一个民族的审美取向,这个变化是

一是哲学的,在思考中探求自然万物规律,寻求理和它的表现(真善美),并以理智思想指引行动,构建更新更好的世界。像一股年轻朝气,给未来指点理想的方向,推动变化进步,探索可能性的极限,追寻真理。

一是政治的,在行动中展开人与世界的相处,参与环境和人事,适应调和,并在经历中领悟道理,来融入更大的世界。它成熟智慧,能使多方协调成事,又明晰事物发展趋势,顺势而为则游刃有余。

追寻真理,把理推向极致的过程出现困难,低层参与者无法确知整体复杂性,人的理解力并不适用高于人的存在,理智空白之处渗入了想象和激情,最后的成品多是理智与情感的混合物,与真理和实际都相去甚远,那混合物类似三维世界对多维的想望,是艺术品。

领悟道理,则承认天有天道人有人道。在人的道上活,不会错太远;但当人面对死亡、面对时间时,还是会走到永恒的路口。既然形而上的领域,人类一思考,上帝就发笑,人可以反过来笑其荒谬,也可以收起理智只做艺术体验。

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我常回想起麦田守望者里关于mind size的话,头脑若不能精准分辨,心性若不是平衡温和,语言很轻易就在思辨中混淆概念,将哲学偷换成了狡辩。肤浅狭隘如我,还是回到审美世界中去比较合适啊。

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作者:不详 来源:网络
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